[■ 백화 양건식 바로 세우기┃유봉희 지음. 다인아트 펴냄.] 뛰어난 소설가이자 중국 문학 번역가·연구자로 왕성하게 활동했으나, 한국 근대 문학의 이면에 가려져 있는 백화(白華) 양건식(1889~1944)의 문학 세계를 총체적으로 복원하는 책이다. 유봉희 서울대학교 국어교육연구소 학술교수가 쓴 ‘백화 양건식 바로 세우기’는 그동안 제대로 정리되지 않았던 양건식의 연구사부터 해외 유학, 학력, 교육 관계 등 생애사와 그의 중국 문학 번역에 대한 오해와 진실 등을 집중적으로 분석했다. 양건식은 한국에서 중국 현대 문학 번역을 처음으로 개척한 중국 문학 연구 1세대다. 이 때문에 그에 대한 기존 연구는 중국 문학 번역을 중심으로 이뤄졌다. 저자는 그동안의 연구 관행을 깨고 중국 문학 번역은 물론 양건식의 창작과 사상 형성과정, 일본·중국 유학설, 역사학자 이능화(1869~1943)와 소설가 박태원(1909~1986)과의 관계 등 양건식에 관해 잘못 알려진 사실 등을 바로 잡았다. 또 저자는 새로운 해석을 통해 양건식 문학의 총체성을 확보하기 위한 밑그림을 그리는 데 방점을 뒀다. 특히 양건식이 ‘소설가 구보씨의 일일’로 유명한 박태원의 ‘한문 선생’ 정도로 알려진 사실에서 더 나아가 그가 박태원의 사상 형성과정과 문학에 상당한 영향을 끼쳤다는 사실을 여러 기록들을 들어 논증하고 있다. 이를 통해 저자는 뛰어난 모더니스트에서 해방 이후 역사소설가로 변신한 박태원의 문학을 연구하는 데 중요한 참조 지점을 던져 준다. 양건식은 1910년대 ‘비판적 사실주의’를 대표하는 작품으로 평가받는 ‘슬픈 모순’(1918)을 비롯해 ‘석사자상’(1915), ‘미의 몽’(1915), ‘귀거래’(1915) 등 빼어난 단편 소설을 발표했다. 스물 중반을 갓 넘긴 나이에 ‘조선불교진흥회’에서 한국학의 개척자 이능화와 함께 활약한 거사불교운동의 중추였다. 양건식은 1920년대 초 ‘개벽’에 중국의 문학혁명운동과 현대 소설을 번역하면서 이광수(1892~1950)로부터 “조선 유일의 중화극 연구자요 번역가”란 찬사를 받기도 했다. 양건식은 지식인 사회의 눈이 대부분 서구 사상과 일본으로 향하고 있을 때 루쉰, 후스, 천두슈 등의 중국 신문화운동과 5·4운동 주역들의 작품과 논문을 국내에 적극적으로 소개했다. 그는 1920년대 ‘조선문단’에서 시도한 합평회에서 ‘개벽’의 박영희와 이익상의 작품을 신랄하게 공격하고 계급문학 논전을 불러오는 계기를 제공했던 평론가이기도 했다. 저자는 “양적으로 풍부하진 않지만, 그가 보여준 작품의 내용을 들여다볼라치면 사상적 품격과 양식에서 일찍이 리얼리즘에 근접했음을 느끼게 한다”며 “남한보다 양건식에 일찍 주목한 1960년대 북한 학계에서 ‘슬픈 모순’을 두고 ‘비판적 사실주의’로 평가한 것은 그 나름의 의미를 지닌다”고 했다. 이어 “1910년대 문단이 이광수와 최남선의 ‘2인 시대’라 하지만, 그들의 빛에 가린 소중한 보물들은 존재했으며, 양건식을 통한 1910년대 문학의 ‘가치 재발견’은 그래서 더욱 소중하게 다가온다”고 했다. 이 책은 유봉희 교수가 시작한 ‘유(柳)의 근대·문학관’ 시리즈 첫 번째 작품이다.
우리는 어떻게 서로를 돌볼 수 있는가┃김진석, 남기철, 김승연, 장숙랑, 임준, 서종균, 하경환, 이태수 지음. 헤이북스 펴냄. 누구도 예외일 수 없는 문제 ‘돌봄’. 영유아기부터 질병을 겪는 시간, 그리고 노년기에 이르기까지 우리는 모두 인생의 어느 순간, 돌봄이 절실해지는 때를 맞이한다. ‘간병 살인, 영케어러, 돌봄 독박, 고독사’ 이런 문제가 사회적인 관심을 받기 시작한 건 그리 오래된 일이 아니다. 어찌보면 한국은 늘 예기치 못한 순간 찾아온 삶 속 ‘돌봄’을 지우기 급급했다. 당장 우리가 직면한 문제이지만, 애써 외면해왔던 돌봄의 절박함을 사회적인 의제로 풀어낸 ‘우리는 어떻게 서로를 돌볼 수 있는가’가 출간됐다. 책 머리말을 들춰봤다. 책을 쓴 집필자들은 “현재 대한민국의 돌봄 현실에 대한 실태와 그 구조적 원인 그리고 진정한 커뮤니티 케어 체계의 구축 방안 등을 논리적으로 밝혀낸 최초의 대중서라고 자부한다”며 출간 이유를 간접적으로 전하고 있다. 저자들은 책의 핵심 메시지인 커뮤니티 케어, 그중에서도 한때 화성시와 춘천시에서 진행한 ‘어르신 통합돌봄 시범사업’에 함께한 이들이다. 이 사업을 통해 확인한 커뮤니티 케어의 이론과 현실적인 해법이 담긴 책이다. 책은 총 5개의 챕터로 나뉜다. 사회에 드리운 돌봄의 그늘을 돌봄 당사자와 책임자, 제공자 등의 관점에서 접근하고 여전히 가족=돌봄이라는 명제가 굳건한 한국 현실을 짚는다. 이어 요양병원에서도 여전히 돌봄을 가족에게 떠넘기는 현실을 고발한다. 이는 한국 보건의료의 새판을 짜기 위한 공공 돌봄체계 구축으로 이어진다. 저자들은 자치단체를 중심으로 돌봄을 책임져야 한다고 말한다. 그러나 오히려 시민들의 돌봄문제에 무관심한 지자체의 모습을 조명하고, 그럴 수밖에 없는 구조적인 한계까지 짚어낸다. 이는 저자들이 말하는 커뮤니티 케어가 실효성을 갖기 위해선 제도적인 재편이 절실하다는 데 당위성을 더하는 요소다. 누구나 존엄한 삶을 살아갈 권리를 지키는 공공 중심의 커뮤니티 케어와 새로운 돌봄 패러다임이 궁금한 이라면 한번쯤 책장을 넘겨봐도 좋겠다.
오는 주말 인천 송도국제도시가 재즈로 물든다. '2023 트라이보울 재즈 페스티벌'이 26일과 27일 송도 트라이보울 일대에서 열린다. 인천문화재단과 인천경제자유구역청 등이 함께 여는 축제다. 올해 축제 키워드는 '우리들의 뮤직 아일랜드'다. 트라이보울에 설치된 야외 수중무대가 '메인 무대'다. [지난해 열린 '트라이보울 재즈 페스티벌' 현장. /인천문화재단 제공] 26일 수중무대에는 '김유진 퀸텟'이 오른다. 김유진 퀸텟의 김유진은 재즈보컬리스트이자, 싱어송라이터다. 2023년 한국대중음악상 최우수 재즈 보컬 음반 부문 상을 받았다. 또 재즈 보컬리스트 웅산이 특별 게스트로 나와 함께 무대를 꾸미고 색소폰 연주자 이정식도 함께 무대에 선다. 27일 공연은 10년 만에 정규앨범 'And now'를 발매한 혼성 듀오 비더보이스(BE THE VOICE)가 책임진다. 도쿄 출신 '와다 준코'와 '스즈키 슌지'로 결성된 비더보이스는 국내에서 드라마 '좋은 사람'의 OST와 광고음악으로 알려진 'Altogether Alone'으로 사랑을 받았다. '서울 재즈 페스티벌' MBC '멈추지마 인디뮤직 페스티벌' 등 국내 대형 페스티벌 등에 꾸준히 초청됐다. '스캣 여왕' 말로를 중심으로 박라온, 강윤미, 김민희로 구성된 보컬 그룹 카리나 네뷸라(Carina Nebula)가 축제의 마지막을 장식한다. 축제기간 오후 3시에 음악평론가의 해설이 함께하는 렉처 콘서트 'JAZZ&TALK'가 진행된다. 재즈 탄생부터 오늘날의 변천 과정까지 음악평론가 황덕호의 이야기를 들을 수 있고, 재즈밴드 '올블루스'와 '러쉬 라이프'의 음악도 감상할 수 있다. 3층 전시장에서는 '문화수리공 이탈'이 예술감독으로 참여한 '판타지 아일랜드-미지와 상상의 조우' 전시가 진행된다. 국내외 작가 18명의 작품으로 관람객에게 새로운 시선과 감각을 제공하는 전시다. 축제 기간 오후 9시까지 관람 시간을 연장한다. 모두 무료다. 자세한 사항은 트라이보울 홈페이지에서 확인하면 된다.
by 수원본부장 손옥자김천시는 제7회 매계문학상 시상식과 제44회 매계백일장 시상식, 매계 조위 학술대회가 25일(금) 오후 3시에 김천시립회관에서 열렸다고 밝혔다. [제7회 매계문학상, 제44회 매계백일장 시상식 개최-문화홍보실(사진1)] 이날 시상식에서는 매계문학상 본상에 홍일표 시인, 향토문인상에 김대호 시인이 수상했으며, 매계백일장은 김천여고 김연정 학생과 손윤아 학생이 각각 산문부와 운문부의 대상을 받는 등 88명의 학생이 입상했다. [제7회 매계문학상, 제44회 매계백일장 시상식 개최-문화홍보실(사진2)] 또한 이성형 공주대 교수는 ‘매계 조위 선생의 국문학사적 의의와 생애’라는 주제 특강을 통해 “김천 출신 매계 선생은 조선 성종조(成宗朝)의 문인으로 시문뿐만 아니라 산문에서도 뛰어난 역량을 발휘했다. [제7회 매계문학상, 제44회 매계백일장 시상식 개최-문화홍보실(사진3)] 공적 건물의 기문에서도 애민 정신과 그 가치를 긍정적으로 평가했는데, 이를 통해 매계의 성리학적 목민관을 확인할 수 있다.”라고 소개했다. 김천시 관계자는 “본 행사는 지역을 대표하는 명문장가인 매계 조위 선생의 업적을 기념하고, 지역의 문학 인재를 발굴하기 위해 열리고 있으며, 앞으로도 재능 있는 많은 학생과 문인의 관심을 부탁드린다.”라고 말했다.
by 수원본부장 손옥자□ (사)대한인간공학회(회장 박재희 한경국립대학교 교수)는 8월 23일 세계인간공학연합(International Ergonomics Association, IEA)의 공식 학술대회인 ‘제22회 세계인간공학연합 학술대회 (IEA 2024 Jeju)’의 조직위원회를 구성하고 성공적인 행사 개최를 기원하는 출범식을 거행했다. 세계인간공학연합(IEA)는 세계 각 나라의 인간공학 학술단체로 구성된 연합 단체로서, 인간공학 분야의 가장 큰 학술 조직이다. □ 세계인간공학연합 학술대회는 IEA가 주최하며, 1961년 스웨덴 스톡홀름에서 처음 시작 [국립한경대학교 전경] 한 이후 3년마다 총 21회 개최되었으며, 한국에서는 2003년 서울 개최에 이어 올해 제주에서 두 번째로 개최된다. 대한인간공학회와 한국산업안전보건공단이 공동 주관하는 ‘IEA 2024 JEJU’ 는 2024년 8월 24일부터 29일까지 제주 국제컨벤션센터(ICC)에서 개최될 예정이다. □ EA 2024 조직위원회는 윤명환 서울대학교 산업공학과 교수를 중심으로 총 14개 분과(사무국, 학술프로그램, 특별학술프로그램, 국제협력, 출판, 행사/이벤트, 국내 스폰서/홍보/전시, 해외 스폰서/홍보/전시, 정보시스템, 기획, 산업연계, 소셜미디어/콘텐츠, 숙박/등록, 크리에이티브)로 구성하였으며, 신관섭 사무총장(UNIST 교수)을 비롯해 각 분과별 위원장, 부위원장, 간사 등 100여 명이 참여한다. □ 각 분과별 위원장에는 사무총장 신관섭(UNIST), 학술프로그램 박우진(서울대학교), 특별학술프로그램 박태준(숭실대학교), 국제협력 이인석(한경국립대학교), 출판 공용구(성균관대학교), 정보시스템 이상원(고려대학교), 특별이벤트 정홍인(경성대학교), 기획 김경도(홍익대학교), 소셜미디어/콘텐츠 이재훈(JRB 대표) 등이 먼저 임명되어 활동을 시작할 계획이다.
by 이승섭 연합취재본부□ 한경국립대학교(총장 이원희)는 수원대학교(총장 임경숙)와 양 대학 학생 교류 확대와 취업 네트워크 형성을 위한 ‘연합 취업캠프’를 개최했다. [2023 한경국립대-수원대 연합 취업 캠프] □ 연합 캠프는 양 대학의 4학년을 대상으로 입사지원서 특강부터 하반기 채용시장 트렌드를 반영한 실제 입사지원서 작성까지, 학생 참여형 워크숍으로 구성되었다. □ 안승홍 한경국립대학교 대학일자리본부장은 “한경국립대-수원대 연합 취업캠프를 통해 학생 간 교류로 다양한 취업 정보를 공유하고, 개인별 맞춤 입사지원서 작성으로 취업에 자신감을 얻을 수 있는 좋은 시간이 되었다.”라고 행사의 의의를 밝혔다.
by 이승섭 연합취재본부[김상희 시인] 포토시란 무엇인가라는 궁금증을 김상희 시인은 포토 시를 어떻게 무엇을 만들까라며, 늘 묵상하면서 자신이 직접 사진을 찍어서 촬영한 그 사진을 보면서 바탕에 시의 제목을 붙이고 사진 속에서 떠올리는 시적 감성을 생각하고 이를 사진 속에 주 제목을 붙이고 자유시로 새로운 창작을 하여 그 시를 사진 속에 합성하되 사진과 시의 조화가 잘 이루어지도록 나타내는 시를 포토시라고 한다. [포토시 1] 요즘 시인들의 관심 속에 새로운 창작으로 발표하는 디카시는 자신이 촬영한 사진을 보며 시를 발표하고 그 시를 사진에 합성하여 나타내는 시를 말한다. 포토시와 디카 시의 창작 기법은 비슷하지만 서로 다르게 나타내고 디카시는 시와 사진이 하나가 되지 않고 시와 사진이 분리된 상태로 5행 미만의 행시 형태로 대부분 하고 있다. [포토시 2] 김상희 시인은 이런 점에 착안하여 포토시를 연구하여 작가의 창작물 포토시는 시화, 혹은, 디카 시와 다른 이유를 작품으로 발표하고자 했다. 또한, 타인의 사진이나 그림을 사용하는 것도 가능하겠지만, 타인의 사진이나 그림은 다른 사람의 저작물임으로 자신이 직접 촬영한 사진을 바탕으로 창작해야 한다고 작가는 강조하고 있다. [포토시 3] 김상희 시인은 사)한국문인협회원, 한국문인협회 제28대 홍보위원회 위원, 전)한국예총 취재기자, 사)환경과 사람들 제주대표, 식물복지사협회 초대 이사장, 꽃가감 시 순수문학회 공동대표, 대한민국 경찰청장 감사장, 제주경찰청장 감사장, 경북도지사 공로상, 청렴지도자 인증 국회보건복지위원장 양승조 포토 에세이 작가 스토리 텔링 작가로 다양한 분야에서 활동하고 있다.
by 수원본부장 손옥자[청송 김성대 시인.수필가 (2)] [연인] <수필가/시인/김성대> 느닷없이 쑥덕이며 절박切迫하게 우연偶然히 비틀거리다가 두근거린 가슴이 뻥 뚫려 찾아오면 뗄 수 없는 운명적運命的 너와 나의 인연因緣 풋풋한 선물膳物 지우려고 해도 지워지지 않은 게 사랑밖에 없더라 설렘안고 방실방실 살아왔던 나날 불꽃 같은 열정熱情으로 피할 수 없는 숙명宿命이라면 세월이 강물처럼 쉼 없이 흘러가더라도 첨 가졌던 끝없는 욕심欲心은 강물 흐르듯 풀어져 소박素朴한 마음에 사색思索만 깊어지더라 이것저것 가리지 않고 다 없어지고 남아 있는 우린 편안便安한 연인戀人 다 타다 남은 재까지 너보다 내가 더 사랑했나 보다 약력(靑松 金成大) *전라남도 나주시 금남동 출생 *나주초, 중, 공고(한독기술) 졸업 *1970년도 대입(고졸) 검정고시 합격 (광주 전남 검정고시 동문회 고문) *광주대학교 행정학과 졸업 *전남대 평생교육원 문창과 2년 수료 *LG화학 나주공장 정년 퇴직 *2006. 1월 호남투데이 신춘문예 시 부문 대상 수상 *2006. 2월호 월간 한울문학 시 부문 등단 및 호남지회장 역임 *현대문예, 동산문학 수필 등단 *한국문인협회 나주지부장(나주문인협회 회장) 역임 *김대중. 노무현 대통령 추모시집 수록 *문학시선 명예회장, 좋은문학, 송아리문학회 고문 *(사)대한민국문화예술교류진흥회 문학대상 수상 *서울평화문화 대상 수상 *한국지역방송 연합회 언론인 대상 수상 *윤동주탄생 100주년 기념 공모전 詩 부문 특별문학상 수상 *타고르문학상 공모전 詩 부문 대상 수상 *광역매일 문학상 공모전 詩 부문 대상 수상 *문학촌. 검정서원 금상 수상(2023. 6. 17) *대통령 표창, 내무부 장관, 행정안전부 장관 표창 외 다수 *한국문인협회 / 국제펜 한국본부 회원 *국제펜한국본부 광주지역위원회원( 사묵국장, 감사 역임) *전남지방경철장 외 감사장, 감사패 다수 *중국 연변국제한국학교 윤동주 탄생 100주년 기념 시비 세움 *중국 연변국제한국학교 백일장대회 심사위원 *한국문인협회 제28대 문인기념공원설립위원회 위원 *문학촌 문인협회 이사 *4.19문화원 자문위원 *한국청년회의소(JCI) 나주청년회의소 특우회장 3년 역임 *사)행복을 찾는 봉사회 중앙회 자문위원 *광주시민발전연합회 고문 *소록도 100주년 기념, 서울 잘 살기 기념관 시화전 외 다수 *대한민국 문학메카 탄생 명인/설립 추진 자문위원 *가락 나주시 종친회(김해김씨,허씨,인천이씨) 회장 *가락 전남 종친회(김해김씨,허씨,인천이씨) 감사 *서울일보 호남취재본부 광주본부장 *찬송 찬양곡 24곡 작사 "아침을 기다리는 파수꾼" 외 *가곡 10곡 작사 "오 나주여, 광주장원산악회歌" 외 *트로트곡 "정류장" 작사 *시집 7권 : 사랑이 머물다 간 자리, 진달꽃, 오 나주여, 디카시집, 삶의 정류장, 그리운 사람, 꽃잎은 떨어져도 [김성대 작가]
by 수원본부장 손옥자유명 연예인들의 화려한 삶, 새 자동차를 산 친구, 해외여행 사진 등 SNS를 통해 타인과 자신을 비교하며 좌절감과 박탈감을 느끼는 사람들을 심심치 않게 발견할 수 있다. 저자는 다른 사람들과 비교하는 삶을 사는 것이 과연 행복한 삶인지 질문을 던진다. [더는 나를 증명하지 않기로 했다] 남들과 자신을 끊임없이 비교하고 경쟁하다 보면 무기력감과 우울감에 젖어 들게 된다. 결국 삶에 대한 해답은 외부가 아닌 자신의 내면에 존재하는 것. 이 책은 타인과의 관계에 힘을 빼고 오로지 자신에게 집중하며 더 나은 사람이 되는 방법을 소개한다. 긍정과 자기합리화를 구분하는 방법, 진심이 느껴지는 배려의 기술, 나르시즘이 아닌 건강한 자기애 키우기 등 온전하게 자신에게 집중하는 방법을 담았다.
by 이승섭 연합취재본부대한민국 미술의 중심 인사동에서 신진작가에서 원로작가까지 최신작을 위주로 단체전을 실시하여 현재의 미술 흐름을 체감할 수 있는 "2023 제31회 인사동사람들 특별전"이 "한 여름밤의 꿈" 이라는 타이틀로 2023년 8월 23일(수) ~ 8월 29일(화)까지 서울 인사동 인사아트프라자갤러리에서 전시를 진행 중에 있다. [포스터] 사단법인 국제현대예술협회(이사장 김용모) 주관으로 실시되는 이번 전시는 장르 구분 없이 다양한 분야의 미술품이 관람객을 맞이하고 있으며, 작가들은 작품을 매개체로 교류하며 서로의 창작 활동에 긍정적 자극을 받는 계기가 되고 있다. [2023 제31회 인사동사람들 특별전 - 수상자 단체사진] 전시장에는 작가들의 작품 이미지를 활용하여 제작된 소품액자, 에코백, 우산, 손수건, 쿠션 등 생활용품에 예술이 융합된 아트상품을 전시 및 판매하는 전용 부스를 운영하여 일상에서 그림을 가까이 접하며 삶에 필요한 요소로 작용할 수 있도록 했다. [2023 제31회 인사동사람들 특별전1] 평면 작품으로 감상하던 그림을 실용적으로 사용되는 용품에 디자인으로 사용되어 일상에서 예술을 만나는 기회를 제공하고, 미술작품에 대한 거리감을 좁혀 예술을 향유하는 문화가 일반화되는데 기여하고자 전시가 기획 되었다. [2023 제31회 인사동사람들 특별전2] 전시를 주관하는 (사)국제현대예술협회는 1992년 중견 작가 그룹 ‘인사동사람들‘로 출발한 단체로 현재 화가, 전시기획자, 비평가, 대학교수 등으로 구성되어 회원 간 교류와 친선, 작가의 권익보호, 전시와 세미나, 신진작가 발굴 및 지원을 위해 지난 30여 년간 다수의 회원전, 기획전, 국제교류전, 국제아트페어페스티벌을 진행하고 있는 미술단체이다. [2023 제31회 인사동사람들 특별전3] 갤러리가 밀집된 인사동은 전국의 작가들이 각자의 개성 있는 작품으로 개인전은 물론 단체전을 통해 작품을 공개하고 판매까지 이루어지는 곳으로 출품 작가들은 "2023 제31회 인사동사람들 특별전"을 통해 미술애호가들에게 작품을 알리는 홍보의 장이 되고 있다. [2023 제31회 인사동사람들 특별전4] "2023 제31회 인사동사람들 특별전"을 기획하고 운영하는 (사)국제현대예술협회 김용모 이사장은 "새로운 작품으로 감상자들을 만나는 일은 작가로서 기쁘고 보람 있는 시간으로 참여 작가들은 자신의 철학과 이념이 반영되어 탄생된 작품이 공감과 감동을 선사하며 [2023 제31회 인사동사람들 특별전5] 작가의 의무와 역할이 제대로 평가받아 더욱 발전하는 창작활동이 되기를 희망하고 있다."고 말했다. [2023 제31회 인사동사람들 특별전6] 이번 전시에는 작품의 우수성에 따라 (사)한국예술문화단체총연합회 회장상, (사)한국미술협회 이사장상, (사)국제현대예술협회 이사장상을 8월 23일(수) 17:00에 진행된 개막식에서 수여하는 시간도 가졌다.
by 수원본부장 손옥자■ 아밀 ‘너라는 이름의 숲’ 자신만의 신비로운 작품 세계를 선보여 온 작가 아밀이 첫 장편소설 ‘너라는 이름의 숲’(허블 刊)을 출간했다. 아밀은 지난 2018년 SF어워드 중단편소설 부문 우수작인 ‘로드킬’과 2020년 SF어워드 중단편소설 부문 대상을 받은 ‘라비’로 강렬한 자취를 남겼다. 전작 ‘로드킬’이 여성이라는 인류가 절멸한 미래 사회에서 ‘소녀’라는 새롭고 특별한 종의 출현을 보여줬다면, 이번 소설에서는 조금 더 보편적인 소녀가 등장한다. [너라는 이름의 숲 (허블 刊)] 책은 기후 위기로 폐허가 된 지구에서 소녀 아이돌 ‘이채’와 그의 팬을 자처하는 ‘정숲’의 이야기를 다뤘다. 섭식장애를 겪는 이채와 따돌림을 당하는 정숲이 음악이라는 매개체를 통해 위안을 얻어과는 과정이 펼쳐진다. 책은 소녀 시절을 마냥 아름답게 그리지 않는다. 누군가에게 훼손된 마음과 상처를 인간적으로 그려내 다양한 감정을 드러낸다. ■ 벤 칼슨, 로빈 포웰 ‘경제적 자유’ 자본주의 사회에서 누구나 경제적 자유를 꿈꾸지만, 온전히 그 자유에 도달하는 사람은 0.001%에 불과하다고 한다. ‘경제적 자유’(인사이트앤뷰 刊)에선 모두가 알고 있지만 실천하기 어려운 부자들의 0.001%의 비밀을 설명한다. [경제적 자유 (인사이트앤뷰 刊)] 뉴욕시의 ‘리톨츠 자산관리(Ritholtz Wealth Management)’에서 기관 자산을 관리하는 총괄이사 벤 칼슨, 저널리스트·방송인이자 ‘증거 기반 투자자(The Evidence-Based Investor)’의 편집자이기도 한 로빈 포웰이 부자들이 더욱 부자가 되는 이유를 분석해 저축과 투자에 대한 보수적인 진리를 설파한다. 책에서 두 저자는 ‘시간’을 강조한다. 시간은 누구에게나 유한한데, 경제적 자유를 얻지 못하면 자유를 포기하고 시간을 팔아 생존을 위한 돈을 벌어야 하기 때문이다. 이에 진정한 경제적 자유는 자유를 돈으로 살 수 있을 때 온다고 설명한다. 책을 통해 ‘시간을 팔아 만든 돈으로 자유라는 시간을 다시 사게 되는 법’, 인생의 자유를 얻는 방법을 알 수 있다.
by 수원본부장 손옥자[대중문화평론가/칼럼리스트/이승섭시인] 시인은 왜 시를 쓰고 그릴까? 다소 직설적으로 시작해야겠다. 이유와 왜란 없다. 다만 자기의 시에 대한 정립된 신념과 창작으로 이어지기에 그려본다 적어도 마음에서 들려오는 시의 소리가 음악이 된다면 시에 대한 판별이 나오지 않을까 한다. 오로지 써야만 살 수 있다는 절대적 사랑과 마음이 있을 때, 비로소 시를 접해야만 밀착되고 유안한 시와 시인의 삶과 표현의 일체화를 이룰 수 있을 것이기 때문이다. 이러한 논리와 정립은 시(詩)뿐만이 아니다. 삶의 방식도 논리 정립이 되어 있는 사람의 삶의 모습과 그냥 좋다가 아니라, 늘 사람은 정신적인 문제가 엄존한다는 것을 우리는 알아야 한다. 신념이라는 줄기는 인간을 정서의 길을 세우는 필요 요소이기 때문이다. 시란 신념의 표현이고, 그 신념을 시적으로 표시할 때, 시적 장치의 요소가 결합하여 이미지 숲을 그리면서 개성과 존재 의식으로 우뚝 설 수 있다고 보기 때문이다. 필자의 저서는 시 집에 담으려는 노력을 고백하는 것이기에- 시와 함께 한 나의 인생 여정은 구원의 빛을 본 것이 사실이라 삶의 어려움 등을 극복했다고 자부하는 것이나 시는 나의 화신이고 목록이라 보듬어 갈 수밖에 없고 진정한 친구로 생각한다는 의미로서 시와 남은 인생을 함께하겠다는 논고에서이다 (1) 삶의 반생을 넘어 후반전으로 들어선 길에서 중심을 잡아주는 시에 빨려 역활을 하고 싶다는 소망이 담겨있다. 시에서 자신을 찾고 이로 인하여 구원의 빛을 찾아가며 스스로 구현하는 발상이 매우 공고함에서 시의 마지막 삶의 마지막을 시 이불로 덮으려는 각오와 마음이 채색되는 시간이다. 어쩌면 시에 대한 열정과 필자가 살아가는 등가(等價)를 이루면서 남은 삶의 여정을 각오하는 신념이 눈에 들어온다고나 할까에서다. (2) 詩란 향기가 아닌가! 시와 화자의 관계는 선택이라 본다. 고급스러운 독자는 고급의 시 맛을 알고 또한 감동과 자기 합리화된 신명의 줄기에 동화하는 길을 본다. 왜 ! 詩는 삶의 가장 지고(至高)한 인생의 향기가 있고 인생의 길을 인도하는 통로가 있어 교훈을 얻으며 생의 의미 가치의 에너지를 받기 때문이다. 사람은 주어도 받아먹지 못하는 떡이 있는 것처럼 선택을 독자들에게 받는 것이기에 쉬운 것은 아니다 하냥 시도 갈증 난 독자에게 물 한 모금이 감로수가 되는 것처럼 필자의 詩 또한 갈증에서 찾는 독자들을 위해 빛나는 시집이 될 수 있다고 볼 수 있기에 그렇다는 것이다. a) 주관적 의미 일필 사전에는 주관이라 하면 고집과 자기가 옳다고 생각하면 고집 증으로 무지막지하게 자기 고집으로 주관적 을 뜻한다. 이와 반대로 약삭빠른 사람들이야 배움과 현실 논에 기대 사는 부류들이 더 많을 것 아닌가. 삶의 방법에는 전자보다 후자가 더 잘살고 출세를 하며 능력을 앞세워 이기적 행동을 하는 부류들 - 보통사람들은 주관적인 입장보다는 출세와 돈에 마음을 두며 일상을 살아가는 길을 선택한다는 것에 마음이 휭 하다. 스스로 삶의 모양을 주관이라 자처하며 오로지 시에 마음을 토로하는 양상이다. 시적으로 삶을 용해하고 응고시켜 앞으로의 삶의 길로 가보자 올 곧이 땀 밭을 구르다가 하늘을 바라보는 삶 들꽃과 벗하며 이슬과 어울리며 원망하지 않고 살았건만 제 마음대로 살았다고 세상은 양보 않고 진땀만 흘리게 하네 올 곧 대로 정직한 의를 갖고 세상사 살았건만 가슴 아프도록 목청 높여 노래만 할 뿐이로세 <주관의 탄식> 중에서 (졸시) 떳떳함으로 살기란 지난(至難)한 일이다. 온갖 유혹과 굴곡이 많은 세상사를 지나는 일은 개인의 청청함을 그대로 두지 않고 시련의 시험을 통과하면서 삶을 잉태하는 어려운 일이 아니겠는가? 주관적으로 자기를 세우는 중심을 잡을 때만이 고통을 벗어나는 달관의 경지에 당도하여 자신만의 색깔로 삶을 잉태한다는 것은 부(部)와 권력(權力)은 선망의 대상이 아닐 수 없다. 순수와 주관적으로 부지런한 인간일 때, 선망의 인생이 아닐지라도 부끄러움 없이 사는데서 주관적 개성의 길이 있는 것이라 보는 것이다. 어떤 상황이라도 원망하지 않으며 "남을 속이지 않으며 정직함, 주관적으로 하늘을 만나/ 웃음을 잃지 않는" 의 삶을 사노라면 자기만의 노래를 부를 줄 아는 사람에게 굳이 주관적 또는 어리석은 사람이라 볼 수 없다는 것이다. 다소 늦었다 해서 혹은 주관적이라 해서 어리석은 사람이 아니며 오히려 앞선 사람의 길이 아닐까 한다. 빨리 달리면 넘어지는 법이 아닌가? 이런 주관적인 필자는 자기만의 노래를 실컷 부르겠다는 자유 정신이 뚜렷한 시인이 되고픈 것이다. b) 시의 깊이는 시인은 시에 자기의 운명을 걸고 살면서 시를 찾아 방황하고 시의 맥(脈)을 위해 고난과 고초를 인내하면서 주관적으로 오로지 시의 향기를 추적하며 생애를 사는 존재일 것이기 때문이다. 그러나 시는 쫓아간다 해서 쉽게 잡는 것이 아니며 찰라로 왔다 순간에 사라지는 허상에 불과한 것이다. 마치 안개 속에서 신기루를 찾는 것일 것이다. 혹여 시의 脈(맥)을 찾았다 해도 “아름다운 시” 한편은 결코 길을 내어주지 않을 때, 애간장을 태우는 일이기에- 물론 시는 특성이 있지만, 뿌리 깊은 인간사 열심히 현실을 사는 사람이거나 충실한 현실을 운영하는 시인의 눈에는 순간순간 다가오는 길을 열어 줄 것이다. 다시 말하면 詩는 비싼 존재이기 때문에 그만큼의 대가를 지불 해야 한다는 뜻이다. c) 詩에 대한 열정 시인은 시로써 말하며 시를 갖고 詩論을 쓰는 것이다. 그리고 시는 주관적으로 열정이 있을 때만이, 종교와 같다는 영국의 비평가 매 쉬 아놀드가 말했지 않았던가. 詩가 종교를 대신할 수 있는 것은 무엇일까? 종교의 기능이 선량하고 착함을 표상이라면 시는 그런 이치에 합당, 정당하다는 비유를 완곡(婉曲)하게 말하는 뜻일 것이다. 시인이 사기꾼, 혹은 거짓으로 시를 표현하지는 않을 것이라믿기 때문일 것이다. 그렇기에 기능과 창작, 주관적일 때 평생을 시와 더불어 공생하고 미명의 합리성을 갖게 된다고 보는 것이다. 시가 없는 세상 어떻게 살까 펜과 마음 상상이 시인으로 만들어 충만한 삶이기에 죽지 않는 시이기에 영원히 함께 하련다. <시와 영원> <졸시> 참으로 대단한 선서 아닌가! 즉 "펜과 마음이 시인 만들어" /詩와 함께 /영원히/ 시가 인생이고 삶이고 가치의 척도가 된다는 선언 아닌가. 이 선언을 통해 시의 成(성)을 지키겠다는 의지가 돋보인다. 시에 온 신명을 걸고 사랑하는 이유는 뭘까? 그것은 절대적, 주관적 소신을 들을 수 있기에 모든 가치를 담으려는 선언적 의미가 명료하다. 이런 강화적인 말은 자유의 시적 감각에 있어야 할 것이다. 에이미 로웰이 "시는 어떻게 만들어지는가? 이 질문에 모른다. 라고 했다. 시는 시인의 의식을 두드리는 상상의 작용에 의해 비로소 이미지의 순서 앞에 정렬해지는 것이다. 시의 싹은 언제나 미지수의 함정에 몸을 숨기고 도망 다니는 길목에서 시인이 포착의 눈을 두리번거릴 때 어쩌다 시의 신을 만날 수 있다고 보기 때문에 그만큼 미지수라는 시 모습은 암연(黯然)이거나 암담한 어둠을 방황해야만 하는 것이다. 하얀 종이 위에 형태를 갖추는 시를 창작, 창조라 하는 것도 없음에서 만나는 표정의 임무일 것이다. 절망에서 건지는 소득이야말로 지고지순한 마음을 발휘하여 신을 만나는 시가 된다면 시인은 치열성을 앞세우고 처절한 시인이어야 하는 것이다. 결의가 굳세고 시에 대한 불타는 의식 소유자가 되어야 한다는 뜻이다. 모든 글은 자기 에너지 발산의 방법이 있기에 개성에 따라 이미지를 조합하고 배열하는 기교가 남다를 수 있기에 늘 긴장과 사고가 표출하는 길이 일상을 지배하는 시가 되지 않을까 하는 것이다. 시 쓰는 일이 즐겁기를 꽃이 피듯이 향내를 내면서 나의 시는 젊음이 없어서인가? 물이 없어서인가? 꽃보다 못한 내 글 그리고 고통의 날들 주르르 쓰이지 않는 글 저 멀리 두둥실 흐르기만 할 뿐 <영혼 없어> <졸시> 시인들이 언제나 시의 흔적을 잡기 위해 신명을 다한다. 그저 번뜩이는 그 무엇을 찾아 일상이 처절하다. 잠시 왔다가는 찰라 에도 잊어버리는 허망에 골똘히 생각에 도로(徒勞)의 기회는 늘 있는 것이다. 언제나 비유의 고통은 순간적으로 문을 열어주는 것이다. 시인은 힘들고 고통의 나날들, 속에서 자기를 산화(散花)하여 시 귀와 맞바꾸는 결의가 있기에 시에 매달리는 것일 것이다. 이는 먼 앞날을 득의(得意)로 운 글 만족을 얻을 수 있는 것이다. 우두커니 바라보면서 다가오기를 바라는 것이 아니라 열정으로 찾아 사정하는 詩作(시작)에서 언젠가는 회신의 응답이 올 것을 믿는 신앙을 깃발로 날리는 시인이어야 하기 때문이다. d) 인간삶의 일상들 살아있는 사람들은 저마다 다른 표정을 갖고 살아간다. 모두가 개성을 발휘하는 것은 저마다 다른 일로 살아가는 임무가 있기 때문이다. 살아간다는 것은 행복과 기쁨만이 있는 것은 아니며 누구라도 선택적일 수 없으며 또한 운명을 이끌고 가는 길과 수단이 저마다 다른 것을 알 수 있다. 시 또한 다를 바 없다. 시는 곧 사람이라는 명제가 가장 합리적인 사실이기 때문이다. 마치 인간의 지문이 다르듯이 시의 표현도 그처럼 같은 것이 없는 표정을 나타내는 것이다. 삶에는 기쁨도 있지만 고달픈 일들도 밀려온다. 하여 불교에서는 고해(苦海)라는 말이 있듯이 - 이를 탈출하는 방법은 늘 자기 수련의 방법을 동원할 때, 비로소 생의 이름에 쉼표가 된다는 것이다. 시인의 삶, 나를 버린다, 인생 등은 삶의 모습이 어떤 진출로 형성하는가를 살필 수 있는 작품으로 볼 수 있지만 먼 인생길 노래 부르며 가자 산 넘어 에 산이 있고 물 건너에 물이 있듯 관조하고 노래하며 쉼으로 노래하자 <삶의 길><졸시> 멀고 긴 인생길을 어떻게 갈 것인가는 누구나 물음표(?)이다 빨리 가는 사람, 느리게 가는 사람, 유유자적하는 사람도 있을 것이고 재미가 좋아 사는 사람도 있다. 하지만 인생의 길에 방법에는 정답이 없다는 것이다. 자기가 선택적, 주관적으로 살아가는 길이 곧 자신의 삶이며 그 가는 길에서 어떤 모습으로 지날 것인가는 본인들이 결정하는 것이다. 수많은 고통의 길, 장벽의 길을 산 넘고 물 건너서 막히면 돌아가야 하며 물이 막으면 돌아가야 하는 것이 순리이며 진리일 것이다. 시인은 쉬엄쉬엄 관조하면서 그의 길을 가겠다는 자세가 되어야 하며 아귀다툼에서 벗어나 갈급(渴急)이 아니라 천천히 가는 삶의 관조(觀照)가 담아지는 모습에서 인생은 먼길을 가는 나그네임을 자처하며 살아가는 허허로움이다. f)허무(虛無)의 가락 허무가 느껴지면 인간은 공허함과 세상이 무의미하다는 뜻일 것이다. 사는 길에 무엇이 있는 것처럼 생각하지만 실상은 아무것도 없는 물은 물이요 라는 아무것도 없다는데 삶의 본질이 아닐까? 불교도 예수나 설법을 하고 허무가 절망의 끝에 이르면 죽음에 이르고 허무가 삶의 인식으로 좋게 보면 삶의 본질에 있지 않을까 한다. 어느 것이든 삶은 허무의 의상을 걸치고 있지만 어떤 주관으로 살 것인가는 저마다 다른 방향으로 일생을 살아가고 있다. 허무의 가락, 삶이란, 홀로 살기 등의 뉘앙스는 삶의 진정한 표정을 통찰한 시인의 깊이가 지향점을 보이기에 아래에 증거 하기로 한다. 저 산 넘으면 허무인가? 노래의 허무를 찾는다. 허무가 헛되어 살아있다 외치니 산 넘어도 허무라 진리와 진실 어떻게 찾으랴 <산 넘어 의 허무> <졸시> 사실 누구나 허무에 빠져들면 절망이 앞세워 건강에 빨간불이 들어온다는 것이다 허무를 찾는다. 살아있어도 헛되니라는 구절에 꼭 허무를 넘어야 한다는 구구절절 묻어난다. 헛됨을 문맥의 뜻에서 산 넘어도 허무라 진실과 진리를 찾아야 한다는 시인의 처지에 답을 찾아야 한다는 문제에 건강이 우려라 해서 끝까지 가야 한다는 것을 안다면 뭐 그리 대수랴- 그러나 詩는 어떤 조건에서도 실망과 절망을 찾지 않는다는 것이다. 시에서는 허무에서 희망과 사랑을 갈구하는 묘사에서 감동을 주는 것이다. 끝없이 다가오는 허무의 능선을 넘으면 전열을 정비하는 다시 말해 허무라는 마음을 이기려면 진리의 진실을 찾으라는 매우 합리적인 처방전이라 할 수 있겠다. 열정적으로 삶의 태도가 바뀌는 것이 바로 진실과 진리인 것이다. 3) = 에필로그 = 누가 말했듯이 시는 노래이고 그 가락은 즐거움일 수도 있고 슬픔일 수도 있다. 어느 쪽이든 자기화의 방법 논으로 살아가는 것은 개성이며 표현하는 시는 생동감을 주는 노래가 될 수 있다. 시는 깊이가 넘치고 건강을 찾으며 연륜이랄까 글의 이미지가 정갈하고 꾸밈이 없으며 언어적 탄력이 묘미를 찾을 수 있다 주관적이면서 정제된 길에서 지혜로움을 찾고 낮춤에서 진리를 구가하면 누구나 미소 짓는 시인이다. 누구나 말을 한다. 시는 향기가 나야 한다고 말한다. 물론 맞는 말이다. 꽃은 향기를 전파하기 위해 벌과 나비가 오고 스스로 끌려다니지 않고 그 자리에서 향기를 발산한다. 멋진 시의 이치는 위와 같은 비유가 가능하지 않을까? 향기가 물씬 풍기는 시를 만들기를 바라며 삶에서도 낮은 자세로 정도를 지향하는 진실한 모습에서 시적 의미는 한층 빛날 것이기에- 허무는 일생의 본질로 인식을 하며 절망에서 희망으로 바꾸는 빛을 알기에 밝음이 찾아온다. 모든 사물과 사물을 연결하는 남다름으로 채우는 시의 열정과 창작을 토해낸다면 시인 누구나 시는 성숙을 위한 진솔한 모습에서 아름다운 시인이 되리라 짐작을 하면서 시인이 되고자 하는 시인이 있다면 조금이라도 도움이 되기를 바라며 에필로그 한다. 2023. 08. 대중문화평론가/이승섭시인 [정서의 귀환] [희망의 행로] [포항 호미곳에서 휴식의 시간] [그대들은 시의 맛을 아는가]
by 수원본부장 손옥자